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妙答讲解:一无所求是什么生肖 一无所求打一动物

发布时间:2021-03-24 16:17:55 投稿人 : 锋赞金融网 围观 :37次

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十二生肖与十二地支相配,传世文献最早的记载见于东汉王充所著《论衡》。《论衡·物势》称十二生肖为「十二辰之禽」,但缺了龙;不过《论衡·言毒》又说「辰为龙,巳为蛇」,合起来就是关于十二生肖的记载。且王充记载的「十二辰之禽」配有五行相生相克之原理,说明十二生肖在东汉时已具有了完整的文化学内涵。晋代葛洪又在《抱朴子》中记载了生肖,且创之为入山禁避的法术。

在出土文献中我们可以得到更早的证据。1975年湖北云梦睡虎地出土秦简《日书》,其中〈盗者〉一篇就有「子,鼠也」的说法。该篇十二地支与所属之禽的对应关系是:子鼠,丑牛,寅虎,卯兔,辰(不详),巳虫,午鹿,未马,申环,酉水,戌老羊,亥豕。1986年甘肃天水放马滩出土的《日书》也有相类的记载,只是各地支所属之禽略有不同。1999年湖北随州孔家坡汉墓出土的《日书》竹简也有相关记录。由此可知,生肖应起源于战国晚期,但在秦汉之际还没有完全固定下来,到了东汉才逐渐有了固定的次序与内涵。

(二)十二生肖的起源与术数有关(参考同上,引文已注出)

20世纪湖南长沙子弹库楚墓出土的《楚帛书》有甲、乙、丙三篇,丙篇分布于帛书四周,由十二神祇图、十二月名及记述各月吉凶宜忌的文字组成。有学者认为,帛书十二月名即《尔雅》十二月名(见李学勤〈补论战国题铭的一些问题〉,《文物》,1960年第7期)。也就是说,帛书神祇图上所写各个月份的神祗名称,就是古代物名纪月的例证。

汤炳正说:「在文字还没有出现以前的远古时代,应当有过『物名纪月』的时期,在这个时期,人们用具体的动物名称标记抽象的月数次序。迨文字产生以后,才选取十二个与物名有联系的文字以代替『物名纪月』,即现在的十二支。」(见〈试论“寅”字的本义与十二支的来源--《江汉论坛》1983年08期〉)十二支在商代以前已有一定使用时期,而其后开始抽象化,成了纯粹的历法计算单位,而此时出于宗教或巫术活动的需要,数术家又推衍出了十二生肖。上文所引的《日书》即是占卜之书。

(三)十二禽如何演变成十二生肖(参考曲彦斌〈生肖文化考--《文化学刊》2012年05期〉)

十天干与十二地支的组合交替形成年份的循环,即所谓「甲子」。因此月份与年份就联系了起来。在文献中,生肖最开始被称为「属」或者「属相」,最早当见于南北朝时代。《南齐书·五行志》记载了当时有用属相来讽刺人的童谣,所谓「属猪」、「属马」之类。南朝人沈炯亦曾撰《十

二属诗》。至于「肖」的手法,应始见于清代。赵翼《陔余丛考》就有《十二生肖·八音入诗》,《十二相属》中亦有「此十二肖之所始」之语。

(四)「物名纪月」不是汉族文化的特有现象(参考同上,引文已注出)

郭沫若《甲骨文字研究·释干支》中说:「十二肖属于巴比伦、埃及、印度均有之……」明清时甚至有我国学者认为十二生肖来自外方,因其不见于先秦文献著录。但秦简的出土已经驳回了这个问题,而术数之书的缺失很可能是因为秦火。这也足可以见动物崇拜或以动物为基础的图腾崇拜是各民族早起的普遍事实

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